【內容提要】“推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化”命題的提出，既是黨的理論創(chuàng )新的內在要求，也表明我國理論界對黨的創(chuàng )新理論的研究要進(jìn)入一個(gè)新的階段、層次和水平。體系化注重理論觀(guān)點(diǎn)之間的邏輯結構、總體框架及其構成的完整性、完備性，學(xué)理化注重思想挖掘的深入化、話(huà)語(yǔ)表達的學(xué)理化、內容闡釋的學(xué)理化、精髓概括的學(xué)理化、理論建構的邏輯化，體系化內在要求學(xué)理化，學(xué)理化服務(wù)于體系化�，F有研究成果大多在體系枝干、總體方略、全面保障、領(lǐng)導主體、原創(chuàng )貢獻上下功夫，雖難能可貴，但對哲學(xué)根基和體系主干的研究還不夠完備和深刻。本文嚴格按照中央關(guān)于“體系化、學(xué)理化”的要求，在研究和表述中，既知其言更知其義、既知其然更知其所以然、既知其語(yǔ)更知其道，在嚴格同“中央精神”對表并尊重“文本原意”的前提下，深入挖掘相關(guān)重大政治命題和論斷背后的道理學(xué)理哲理，上升到體系高度、深入到學(xué)理層面，力求以學(xué)理方式，把習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的科學(xué)體系和邏輯結構，從歷史方位、哲學(xué)根基、體系主干、體系枝干、全面保障、領(lǐng)導主體、原創(chuàng )貢獻七個(gè)基本方面呈現出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想 理論創(chuàng )新 體系化 學(xué)理化

作者簡(jiǎn)介：韓慶祥（1957- ），中共中央黨校（國家行政學(xué)院）專(zhuān)家工作室領(lǐng)銜專(zhuān)家、一級教授（北京 100091）。

文章來(lái)源：《馬克思主義研究》2023年第9期。

習近平在二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習時(shí)指出，推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng )新的內在要求和重要途徑。這不僅是黨的理論創(chuàng )新的內在要求，也表明理論界對黨的創(chuàng )新理論研究要進(jìn)入一個(gè)新的階段、層次和水平，向新的高度和深度提升。體系化注重理論觀(guān)點(diǎn)之間的邏輯結構、總體框架及其構成的完整性、完備性，學(xué)理化注重思想挖掘的深入化、話(huà)語(yǔ)表達的學(xué)理化、內容闡釋的學(xué)理化、精髓概括的學(xué)理化、理論建構的邏輯化，且深入挖掘重大政治命題和論斷背后的道理學(xué)理哲理，體系化內在要求學(xué)理化，學(xué)理化服務(wù)于體系化。本文嚴格按照中央關(guān)于“體系化、學(xué)理化”的要求，在研究和表述中，既知其言更知其義、既知其然更知其所以然、既知其語(yǔ)更知其道，在嚴格同“中央精神”對表并尊重“文本原意”的前提下，力求以學(xué)理化方式，精準挖掘相關(guān)重大政治命題和論斷背后的道理學(xué)理哲理，且上升到科學(xué)體系高度、深入到學(xué)理深層面。

以學(xué)理化方式提煉概括、全面把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的科學(xué)體系，首先需要確定一種方法論。這一方法論可從兩方面入手。

一是基于習近平治國理政的實(shí)踐來(lái)把握其科學(xué)體系的板塊結構、內在邏輯和總體框架。實(shí)踐是理論之源。我們的理論是“一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內容”。這意味著(zhù)首先要搞清楚習近平治國理政實(shí)踐及其所處的時(shí)間、空間、條件即“歷史方位”（也就是人們常說(shuō)的時(shí)代背景）。黨的十八大以來(lái)，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上。每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，馬克思指出：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲�！泵總�(gè)時(shí)代只能提出它能解決的問(wèn)題、提出它能完成的任務(wù)。習近平治國理政實(shí)踐所解決的時(shí)代性問(wèn)題，是強國建設、民族復興，集中解決“大而不強”的問(wèn)題，迎來(lái)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強起來(lái)”的偉大飛躍。解決時(shí)代性問(wèn)題、完成歷史任務(wù)、實(shí)現奮斗目標，在習近平那里，既運用“哲學(xué)方法”，也采取“總體方略”，還提供“全面保障”。最為關(guān)鍵的是更需要一個(gè)強大的“領(lǐng)導主體”。

二是從比喻意義上理解科學(xué)體系的板塊結構、內在邏輯和總體框架。這可從把握“一棵參天大樹(shù)”的板塊結構入手。一棵參天大樹(shù)，首先要搞清楚它是“在什么時(shí)候、什么地方、什么條件下栽的”，這好比科學(xué)體系所在的“歷史方位”；其次要搞清楚這棵大樹(shù)的“根深不深、實(shí)不實(shí)、牢不牢”，根深才能葉茂，這好比科學(xué)體系的“哲學(xué)根基”；再次要搞清楚這棵大樹(shù)的“主干高不高、粗不粗”，這好比科學(xué)體系的“體系主干”；接下來(lái)，也需要搞清楚這棵大樹(shù)主干上長(cháng)出來(lái)的“枝干多不多、旺不旺、茂不茂”，這好比科學(xué)體系的“體系枝干”；接下來(lái)，又需要搞清楚這棵大樹(shù)“所需要的環(huán)境、維護和保障”，這好比科學(xué)體系中的所謂“全面保障”；再接下來(lái)，還要進(jìn)一步搞清楚負責這棵大樹(shù)“管理、栽培、澆水、施肥、扎根、開(kāi)花、結果、收獲的主體”，這好比科學(xué)體系中的所謂“領(lǐng)導主體”；最后，經(jīng)過(guò)各方努力，這棵大樹(shù)要結出果實(shí)了，還需要搞清楚這棵大樹(shù)及“枝干上結的是什么果實(shí)，果實(shí)大不大、多不多、好不好”，這好比科學(xué)體系的“原創(chuàng )貢獻”。

綜合“實(shí)踐邏輯”和“大樹(shù)比喻”兩方面的分析并加以提煉概括，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的科學(xué)體系及其板塊結構、內在邏輯和總體框架就是：歷史方位—哲學(xué)根基—體系主干（奮斗目標）—體系枝干（總體方略）—全面保障—領(lǐng)導主體—原創(chuàng )貢獻。全面深入研究和把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的科學(xué)體系，上述7個(gè)基本板塊結構必不可少。

本文對人們談?wù)撦^多的“全面保障”“領(lǐng)導主體”兩個(gè)板塊不再贅述，集中分析和闡述“歷史方位”“哲學(xué)根基”“體系主干”“體系枝干”“原創(chuàng )貢獻”。

一、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的歷史方位

新時(shí)代、我國發(fā)展起來(lái)以后、兩個(gè)大局、社會(huì )主要矛盾、大國成為強國、以中國式現代化全面推進(jìn)強國建設、民族復興，構成習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對“歷史方位”判斷的基本框架。

顧名思義，歷史方位就是關(guān)于歷史發(fā)展的位置，主要回答“由何而來(lái)”“現在何處”問(wèn)題，這就是習近平治國理政實(shí)踐的“時(shí)代定位”問(wèn)題。從相關(guān)文獻看，黨的十九大報告第一個(gè)部分所講的“中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代”“三個(gè)意味著(zhù)”“五句話(huà)時(shí)代特征”“社會(huì )主要矛盾”，《習近平談治國理政》第三卷所講的“兩個(gè)大局”，黨的十九屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，黨的二十大報告提出的“中國式現代化”“強國建設、民族復興”等，共同構成理解習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想關(guān)于“歷史方位”的文本依據。

深入分析上述文本可以看出，“三個(gè)意味著(zhù)”本質(zhì)上是從中華民族發(fā)展、科學(xué)社會(huì )主義發(fā)展、中國特色社會(huì )主義發(fā)展三個(gè)維度，對習近平治國理政實(shí)踐所處的歷史方位進(jìn)行確定，實(shí)質(zhì)上講的是“中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代”“我國發(fā)展起來(lái)以后”“使大國成為強國即實(shí)現強起來(lái)”的歷史方位�！暗谝粋�(gè)意味著(zhù)”，指的是我國發(fā)展起來(lái)以后，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍，站在了實(shí)現強起來(lái)新的歷史起點(diǎn)上，聚焦的是“中華民族發(fā)展進(jìn)程”，講的是新時(shí)代“中華民族偉大復興”的敘事，核心點(diǎn)是“中華民族”之主體和“站起來(lái)—富起來(lái)—強起來(lái)”（強國建設、民族復興）之宏大歷史進(jìn)程�！暗诙�個(gè)意味著(zhù)”，指的是社會(huì )主義由低谷到高潮，站在了煥發(fā)強大生機活力新的歷史起點(diǎn)上，聚焦的是“科學(xué)社會(huì )主義發(fā)展進(jìn)程”，講的是“中國特色社會(huì )主義使科學(xué)社會(huì )主義煥發(fā)強大生機活力”的敘事，主體是“科學(xué)社會(huì )主義”，總體趨勢是“走出低谷—煥發(fā)生機”�！暗谌齻�(gè)意味著(zhù)”，指的是中國特色社會(huì )主義開(kāi)創(chuàng )了中國式現代化，站在了為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻中國智慧和中國方案新的歷史起點(diǎn)上，聚焦的是“人類(lèi)實(shí)現現代化發(fā)展進(jìn)程”，講的是“中國特色社會(huì )主義創(chuàng )造中國式現代化及其世界意義”的敘事，主體是“中國特色社會(huì )主義創(chuàng )造中國式現代化”，關(guān)鍵點(diǎn)是在世界現代化版圖中，中國式現代化具有世界意義，能為人類(lèi)實(shí)現現代化提供一種具有光明前景的新的選擇。由此不難看出，聚焦中華民族，使大國成為強國即實(shí)現“強起來(lái)”；聚焦21世紀科學(xué)社會(huì )主義，使科學(xué)社會(huì )主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力；聚焦人類(lèi)實(shí)現現代化，中國式現代化為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻了中國智慧和中國方案；三者構成上述文本的內在邏輯和核心線(xiàn)索。分析這一邏輯和線(xiàn)索可以發(fā)現，通過(guò)“中華民族—21世紀科學(xué)社會(huì )主義—人類(lèi)實(shí)現現代化”這一層次遞進(jìn)的主體比較，通過(guò)我國發(fā)展起來(lái)“前后”的站起來(lái)、富起來(lái)與強起來(lái)、社會(huì )主義與資本主義、發(fā)展中國家與發(fā)達國家這三種不同的視野對照，關(guān)于新時(shí)代中國發(fā)展的時(shí)代境遇是什么就基本清晰了。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，新時(shí)代中國特色社會(huì )主義發(fā)展的內在邏輯是“強國建設、民族復興”，即實(shí)現強起來(lái)。黨的十九大報告和十九屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》所講的五個(gè)“時(shí)代特征”，就是從五個(gè)角度對新時(shí)代及其“強國建設、民族復興”進(jìn)行的闡釋?zhuān)恍碌纳鐣?huì )主要矛盾，就是從解決人民生活“美好不美好”、國家和民族“強不強”兩個(gè)根本方面，對新時(shí)代及其“強國建設、民族復興”進(jìn)行的闡釋。

進(jìn)一步看，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想在對“歷史方位”進(jìn)行界定的同時(shí)，還蘊含兩個(gè)明顯的方法論框架。一個(gè)是橫向上，“兩個(gè)大局”的分析框架貫穿黨的十九大報告到二十大報告始終。黨的十九大報告所講的五個(gè)“時(shí)代特征”，就是在“強國建設、民族復興”與世界現代化框架中思考新時(shí)代的歷史定位；黨的二十大報告第三個(gè)部分，在對世界歷史趨勢的觀(guān)察、把握中，提出了新時(shí)代新征程的中心任務(wù)是以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興，中國式現代化為人類(lèi)實(shí)現現代化提供了新的選擇。這體現一種“中國—世界”或“民族—人類(lèi)”的“兩個(gè)大局”觀(guān)察方式和分析框架，其中，實(shí)現中華民族偉大復興是戰略全局，世界視野就是直面世界百年未有之大變局。另一個(gè)是縱向上，“大國建設→強國建設”成為一種貫通始終的邏輯分析進(jìn)路。在對新時(shí)代10年的總結中，從基于中國人民創(chuàng )造“兩大奇跡”，到轉向“強起來(lái)”的歷史判斷；從基于探索世界或人類(lèi)實(shí)現現代化進(jìn)程中的“全新選擇”，到形成關(guān)于“中國式現代化為人類(lèi)實(shí)現現代化提供了新的選擇”的歷史自信等，都反映出中國共產(chǎn)黨人對新時(shí)代中國發(fā)展從大國走向強國的理性自覺(jué)和自立自信。

二、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)根基

理論的學(xué)理化、“時(shí)代、實(shí)踐、文本、理論的根據”、系統為基的戰略辯證法，是把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想哲學(xué)根基的基本要素。

推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng )新的內在要求和重要途徑。馬克思主義之所以影響深遠，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的發(fā)展是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過(guò)程。

這表明對習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的研究要向縱深推進(jìn)。即繼續推進(jìn)理論創(chuàng )新，向理論的學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達、體系化建構推進(jìn)，體系化內在要求學(xué)理化、學(xué)術(shù)化，學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達、體系化建構內在要求必須深入揭示出習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)根基。沒(méi)有哲學(xué)根基的理論根本談不上體系化、學(xué)理化，沒(méi)有哲學(xué)的體系就沒(méi)有“根”。在這個(gè)意義上，建構習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的科學(xué)體系，對這一科學(xué)體系進(jìn)行學(xué)理化闡釋和學(xué)術(shù)化表達，最為縱深最為根本最為厚重的就是理解其中蘊含的哲學(xué)根基。這應當看作我們進(jìn)一步認識、理解和把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想之科學(xué)體系的深化，在這方面現有的相關(guān)成果還缺乏深入研究。反映中國特色社會(huì )主義發(fā)展的歷史邏輯，基于習近平治國理政實(shí)踐所破解的根本問(wèn)題，體現習近平總書(shū)記相關(guān)重要論述和習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論之“六個(gè)必須堅持”，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)根基，若從學(xué)理上加以分析、提煉和概括，就是“系統為基的戰略辯證法”。

“系統為基的戰略辯證法”，是指在系統性實(shí)踐和戰略性謀劃中運用辯證法，把辯證法運用于系統性實(shí)踐和戰略性謀劃，在戰略中有系統辯證法，在系統辯證法中有戰略思維。它有四層含義：時(shí)間上，跳出眼前從長(cháng)遠眼光看眼前，具有長(cháng)遠視野；空間上，跳出局部從全局看局部，具有寬廣視野；系統上，跳出部分從整體看部分，具有整體視野；事物上，跳出現象從本質(zhì)看現象，具有縱深視野。需要說(shuō)明的是，“系統為基的戰略辯證法”作為習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)根基，是蘊含“實(shí)踐”這一元素的，這里講的“系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性”，主要是從實(shí)踐方面講的。

對“系統為基的戰略辯證法”，需要進(jìn)一步從歷史、實(shí)踐、文本、理論四方面作出深入說(shuō)明和論證。

首先，“系統為基的戰略辯證法”反映了中國特色社會(huì )主義發(fā)展的歷史邏輯，有歷史依據。中國特色社會(huì )主義開(kāi)創(chuàng )之初，由于人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì )生產(chǎn)之間的社會(huì )主要矛盾使然，我國發(fā)展在實(shí)踐上相對注重“重點(diǎn)突破”，即以經(jīng)濟建設為中心，改革的重點(diǎn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，意求建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制來(lái)解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，它創(chuàng )造了經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡。與此同時(shí)，出現了發(fā)展的不平衡不和諧不穩定，針對這種新情況新問(wèn)題，當年我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)質(zhì)是強調“全面發(fā)展”。黨的十八大以來(lái)，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，在注重全面發(fā)展的基礎上，針對全面深化改革及其總目標，習近平強調全面深化改革中遇到的問(wèn)題大都是系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性問(wèn)題，牽一發(fā)而動(dòng)全身。方法取決于問(wèn)題的本性。既然問(wèn)題大都是系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性的，而且破解這些問(wèn)題必然涉及系統以及其中的歷史和現實(shí)、現象和本質(zhì)、全局和局部、當前和長(cháng)遠、宏觀(guān)和微觀(guān)、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，由此就必須堅持系統觀(guān)念，把中國特色社會(huì )主義發(fā)展置于中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局進(jìn)行“系統性的戰略謀劃”，統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局，且要運用辯證思維來(lái)正確處理系統中一系列具有戰略性的辯證關(guān)系。習近平指出：“黨的十八屆三中全會(huì )也是劃時(shí)代的，開(kāi)啟了全面深化改革、系統整體設計推進(jìn)改革的新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng )了我國改革開(kāi)放的全新局面�！比�面深化改革之所以是“劃時(shí)代”的，就在于它具有轉折性、根本性、整體性、全局性、長(cháng)遠性，需要從戰略上進(jìn)行“系統整體設計”。這就把運用辯證思維進(jìn)行“系統性的戰略謀劃”推到歷史前臺。正是基于中國特色社會(huì )主義發(fā)展的歷史邏輯，習近平在黨的十九屆五中全會(huì )上鮮明提出堅持系統觀(guān)念，進(jìn)一步強調“系統觀(guān)念是具有基礎性的思想和工作方法”，并把“堅持系統觀(guān)念”作為“十四五”時(shí)期經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展必須遵循的一個(gè)重要原則。黨的二十大報告又進(jìn)一步把“必須堅持系統觀(guān)念”作為習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論的核心內容之一，而且在對系統觀(guān)念進(jìn)行闡釋時(shí)，專(zhuān)門(mén)談到了戰略思維和辯證思維。

其次，“系統為基的戰略辯證法”反映了習近平治國理政實(shí)踐的本質(zhì)特征，有實(shí)踐依據。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。習近平在治國理政實(shí)踐中所解決的問(wèn)題很多，具有哲學(xué)意義上的時(shí)代性問(wèn)題，就是“堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義”“建設社會(huì )主義現代化強國”“建設長(cháng)期執政的馬克思主義政黨”，就是“中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)”，就是“兩個(gè)大局”中的重大問(wèn)題，就是在大國成為強國進(jìn)程中以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興，就是改革發(fā)展穩定存在的深層次問(wèn)題。上述問(wèn)題都是系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性問(wèn)題，破解這些問(wèn)題，需要運用“系統為基的戰略辯證法”。

再次，“系統為基的戰略辯證法”體現了習近平相關(guān)重要論述中的思想，有文本依據。關(guān)乎“系統為基的戰略辯證法”的相關(guān)文本論述，一是習近平關(guān)于“系統觀(guān)念是具有基礎性的思想和工作方法”，二是黨的二十大報告中關(guān)于習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論中的“必須堅持系統觀(guān)念”�！跋到y觀(guān)念是具有基礎性的思想和工作方法”蘊涵豐富且有深意�！盎�礎性”有其深意，意味著(zhù)其他觀(guān)念如戰略觀(guān)念、辯證觀(guān)念等都是建立在系統觀(guān)念基礎上的；思想方法是認識世界的方法，工作方法是改變世界的方法，認識世界和改變世界是哲學(xué)的兩個(gè)根本功能。顯然，“基礎性”及其“思想和工作方法”具有世界觀(guān)和方法論意義。況且，任何系統都會(huì )涉及理論和實(shí)踐、歷史和現實(shí)、現象和本質(zhì)、部分和整體、結構和功能、全局和局部、當前和長(cháng)遠、宏觀(guān)和微觀(guān)、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般等關(guān)系，這些關(guān)系都具有戰略性、實(shí)踐性，需要運用辯證思維來(lái)分析和破解。把上述分析加以整合、提升和概括，就蘊含“系統為基的戰略辯證法”。作為習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論之哲學(xué)精髓之一，就是“必須堅持系統觀(guān)念”。黨的二十大報告在闡述“必須堅持系統觀(guān)念”時(shí)，是把系統思維、戰略思維、辯證思維作為一個(gè)有機整體來(lái)談的，將此加以整合，就可以提煉為“系統為基的戰略辯證法”。此外，在習近平總書(shū)記系列重要講話(huà)中，較多地使用了“系統性”“整體性”“全局性”“戰略性”“總體性”“辯證性”等話(huà)語(yǔ)表述。

最后，“系統為基的戰略辯證法”體現了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的本質(zhì)特征，有理論依據。習近平治國理政實(shí)踐所解決的問(wèn)題大都是系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性的，反映這種實(shí)踐并從實(shí)踐上升到理論，也多是以系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性特征呈現的。如黨的二十大報告把習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的主要內容概括為“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅持”“十三個(gè)方面成就”，其中就涉及“實(shí)現中華民族偉大復興戰略全局”“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰略布局、“兩步走”總的戰略安排、“全面深化改革總目標”“新發(fā)展理念”“堅持社會(huì )主義核心價(jià)值體系”“堅持總體國家安全觀(guān)”等，這些主要內容都鮮明地以系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性特征呈現出來(lái)。顯然，從學(xué)理上，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想蘊含著(zhù)“系統為基的戰略辯證法”。

三、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的體系主干

哲學(xué)根基、時(shí)代課題、社會(huì )主要矛盾、“四大之問(wèn)”、“歷史意義”“主要內容”和“五為五謀”，是把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想體系主干的基本路徑。

扎根于“根基”的是樹(shù)干，植根于哲學(xué)根基的是體系主干，體系主干都是扎根于哲學(xué)根基上的，沒(méi)有離開(kāi)哲學(xué)根基的體系主干。這一“體系主干”承上啟下，既扎根于“哲學(xué)根基”之上，又長(cháng)出“體系枝干”。

如何確定習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的“體系主干”？這是一個(gè)懸而未決的重要問(wèn)題�，F有的研究成果沒(méi)有觸及這個(gè)問(wèn)題，這是我們研究上的一個(gè)短板，因為沒(méi)有“主干”的思想只是思想的“散葉”，有“主干”的思想再加上其“哲學(xué)根基”，就抓住了科學(xué)體系的“思想芯片”。

要確定“體系主干”，需要從哲學(xué)根基、時(shí)代課題、社會(huì )主要矛盾、“四大之問(wèn)”“歷史意義”“主要內容”的文本表述中，有邏輯地提升概括出來(lái)。

第一，從“哲學(xué)根基”提升概括�！罢軐W(xué)根基”具有根本性。作為習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想哲學(xué)根基的“系統為基的戰略辯證法”，可成為提煉“體系主干”的第一個(gè)依據。其中最為關(guān)鍵的，就是要理解和把握其中蘊含的系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性問(wèn)題�！读暯�平談治國理政》第三卷指出：以前我們要解決“有沒(méi)有”的問(wèn)題，現在則要解決“好不好”的問(wèn)題。這里的“好不好”，核心就是人民的美好生活。習近平當選我們黨的總書(shū)記以后面對中外記者發(fā)表演講，主題就是人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。況且，新時(shí)代我國社會(huì )主要矛盾發(fā)生了歷史性轉化（社會(huì )主要矛盾影響我國發(fā)展的根本、全局、長(cháng)遠和整體），轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這里把“人們對美好生活的向往”歷史必然地推到新時(shí)代我國發(fā)展的前臺和中心，其中蘊含的根本問(wèn)題，就是解決人民生活“美好不美好”，實(shí)質(zhì)就是“為中國人民謀幸�！�。實(shí)現中華民族偉大復興是戰略全局，它是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，任何國家和勢力都阻擋不了我們前進(jìn)的步伐。我國已經(jīng)開(kāi)啟強國建設、民族復興新征程，把以中國式現代化全面推進(jìn)“強國建設、民族復興”看作新時(shí)代新征程的中心任務(wù)，顯然這既是戰略性問(wèn)題又是全局性問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是解決國家和民族“強不強”的問(wèn)題，從而“為中華民族謀復興”。這兩個(gè)問(wèn)題，就是我們常講的“初心和使命”。習近平治國理政具有世界眼光，堅持胸懷天下，直面世界百年未有之大變局。他提出的參與全球治理體系改革和建設，倡導全人類(lèi)共同價(jià)值，創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)，構建人類(lèi)命運共同體，實(shí)質(zhì)上就是致力于解決世界“和平不和平”的問(wèn)題，“為世界謀大同”。黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì )主義制度的最大優(yōu)勢，堅持黨的全面領(lǐng)導是堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的必由之路，全面從嚴治黨是黨永葆生機活力、走好新的趕考之路的必由之路。黨的十八大以來(lái)，習近平治國理政總體上是圍繞“打鐵必須自身硬”展開(kāi)的，他所講的統攬推進(jìn)“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”，其中起決定性作用的是黨的建設新的偉大工程，所講的協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局、“十個(gè)明確”之首尾、“十四個(gè)堅持”之首尾、黨百年奮斗十條歷史經(jīng)驗之首尾，及中國特色社會(huì )主義制度的十三個(gè)顯著(zhù)優(yōu)勢，等等，都把堅持黨的全面領(lǐng)導和全面從嚴治黨的統一置于核心地位，其實(shí)質(zhì)就是聚焦解決中國共產(chǎn)黨自身“硬不硬”的問(wèn)題，“為中國共產(chǎn)黨謀強大”。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的“根本指導思想”。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì )主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。百年來(lái)，黨堅持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，馬克思主義中國化時(shí)代化不斷取得成功，使世界范圍內社會(huì )主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會(huì )制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì )主義的重大轉變。這里，“旗幟”“根本指導思想”“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”等，都充分表明馬克思主義在我們黨治國理政實(shí)踐的全局中居于核心地位，實(shí)質(zhì)就是解決馬克思主義如何始終保持蓬勃生機、旺盛活力的問(wèn)題，從而“為馬克思主義謀生機”。歸結起來(lái)，從哲學(xué)根基所蘊含的系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性問(wèn)題中，我們分析和揭示出了“為中國人民謀幸�！薄盀橹腥A民族謀復興”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強大”“為馬克思主義謀生機”五大內核，這五大內核涉及“人民”“中華民族”“世界”“中國共產(chǎn)黨”“馬克思主義”，這恰恰是在習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想科學(xué)體系中最具根本性、全局性、長(cháng)遠性、戰略性的問(wèn)題，居于核心地位。由此可以得出結論：習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的“體系主干”，若用學(xué)理的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達就是：“為中國人民謀幸�！薄盀橹腥A民族謀復興”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強大”“為馬克思主義謀生機”，簡(jiǎn)稱(chēng)“五為五謀”。

第二，從“時(shí)代課題”提升概括�！皶r(shí)代課題”管根本、管全局、管整體、管長(cháng)遠，具有系統性和戰略性，能成為提煉“體系主干”的第二個(gè)依據。習近平就新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，建設什么樣的社會(huì )主義現代化強國、怎樣建設社會(huì )主義現代化強國，建設什么樣的長(cháng)期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長(cháng)期執政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷，提出了一系列原創(chuàng )性的治國理政新理念新思想新戰略。其中，建設社會(huì )主義現代化強國，本質(zhì)上就是解決國家和民族“強不強”的問(wèn)題，是“為中華民族謀復興”；建設長(cháng)期執政的馬克思主義政黨，本質(zhì)上就是解決中國共產(chǎn)黨自身“硬不硬”的問(wèn)題，是“為中國共產(chǎn)黨謀強大”；建設中國特色社會(huì )主義，與馬克思主義、中國化時(shí)代化的馬克思主義本質(zhì)相聯(lián)，因為科學(xué)社會(huì )主義因中國特色社會(huì )主義而在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，中國特色社會(huì )主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行、中國化時(shí)代化的馬克思主義行，其實(shí)質(zhì)就是解決馬克思主義如何始終保持蓬勃生機、旺盛活力的問(wèn)題，從而“為馬克思主義謀生機”�！盀橹腥A民族謀復興”“為中國共產(chǎn)黨謀強大”“為馬克思主義謀生機”，是從“時(shí)代課題”中提煉概括出的“體系主干”。

第三，從“社會(huì )主要矛盾”提升概括。社會(huì )主要矛盾具有全局性、根本性和長(cháng)遠性，能成為提煉“體系主干”的第三個(gè)依據。新時(shí)代的社會(huì )主要矛盾，是人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾�！叭嗣袢找嬖鲩L(cháng)的美好生活需要”，主要是解決人民生活“好不好”的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是為中國人民謀幸福；“不平衡不充分的發(fā)展”，主要是解決國家和民族“強不強”的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是為中華民族謀復興。

第四，從“四大之問(wèn)”提升概括�！八拇笾畣�(wèn)”具有系統性、整體性、全局性、根本性、戰略性，涉及黨和國家事業(yè)的整體、全局、根本和戰略，能成為提煉“體系主干”的第四個(gè)依據�！读暯�平談治國理政》第四卷“出版說(shuō)明”強調：“習近平在領(lǐng)導黨和人民應變局、開(kāi)新局的偉大實(shí)踐中，堅持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng )新，對關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行新的深邃思考和科學(xué)判斷，提出了一系列原創(chuàng )性的治國理政新理念新思想新戰略，進(jìn)一步科學(xué)回答了中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)�！薄爸袊�之問(wèn)”之根本，就是解決國家和民族“強不強”的問(wèn)題，是“為中華民族謀復興”；“世界之問(wèn)”之核心，就是解決“世界和平不和平”或“世界向何處去”的問(wèn)題，是“為世界謀大同”；“人民之問(wèn)”之關(guān)鍵，就是解決人民生活“美好不美好”的問(wèn)題，是“為中國人民謀幸�！�；“時(shí)代之問(wèn)”與“新時(shí)代及其時(shí)代特征”和“時(shí)代課題”本質(zhì)相關(guān)，其內核涉及如何譜寫(xiě)馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，涉及新時(shí)代在“為中國人民謀幸�！薄盀橹腥A民族謀復興”“為中國共產(chǎn)黨謀強大”進(jìn)程中如何“為馬克思主義謀生機”。顯然，“四大之問(wèn)”蘊含了“為中國人民謀幸�！薄盀橹腥A民族謀復興”“為中國共產(chǎn)黨謀強大”“為世界謀大同”“為馬克思主義謀生機”，這是從“四大之問(wèn)”中提煉概括出的“體系主干”。

第五，從“歷史意義”提升概括。這里講的“歷史意義”，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義。黨的十九屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，是用大歷史觀(guān)，從黨史、新中國史、改革開(kāi)放史、社會(huì )主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、人類(lèi)發(fā)展史這種寬廣、長(cháng)遠、整體、縱深視野，來(lái)分析和揭示中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大歷史意義，其“歷史意義”能成為提煉“體系主干”的第五個(gè)依據。它所講的偉大“歷史意義”，是分別從“中國人民”“中華民族”“馬克思主義”“世界歷史”“中國共產(chǎn)黨”五大根本主題來(lái)講的。深讀文本可以明確看出，其核心內容分別講的是“中國人民對美好生活的向往”“中華民族向世界展現的是一派欣欣向榮的氣象”“馬克思主義中國化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現在世界上”“黨為世界謀大同”“保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，黨的執政能力和領(lǐng)導水平不斷提高”。其實(shí)質(zhì)顯然講的就是“為中國人民謀幸�！薄盀橹腥A民族謀復興”“為馬克思主義謀生機”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強大”。這是從“歷史意義”中提煉概括出的“體系主干”。

第六，從“主要內容”提升概括�！爸饕獌热荨本哂泻�蓋性、根本性、核心性、直接性，能成為提煉“體系主干”的第六個(gè)依據。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的主要內容可概括為“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅持”“十三個(gè)方面成就”�！笆�四個(gè)堅持”中的第二個(gè)堅持第八個(gè)堅持第九個(gè)堅持、第十一個(gè)堅持第十二個(gè)堅持、第十三個(gè)堅持、第一個(gè)堅持第十四個(gè)堅持，本質(zhì)上分別講的是“為中國人民謀幸�！薄盀橹腥A民族謀復興”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強大”。尤其是“十個(gè)明確”，屬于習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的根本觀(guān)點(diǎn)，其中第三個(gè)明確、第二個(gè)明確、第九個(gè)明確、第一個(gè)明確和第十個(gè)明確，就分別講到了“人民”“中華民族”“世界”“中國共產(chǎn)黨”，從更為本質(zhì)和深層的意義上加以提升，其實(shí)質(zhì)就是“為中國人民謀幸�！薄盀橹腥A民族謀復興”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強大”。

綜合上述分析，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想科學(xué)體系的“體系主干”，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為世界謀大同、為中國共產(chǎn)黨謀強大、為馬克思主義謀生機。

四、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的體系枝干

“新發(fā)展理念”“兩大布局”“戰略安排”，是理解和把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想體系枝干的基本邏輯。

從邏輯上講，體系之所以成為體系，要旨就在“體”和“系”要完備，整體邏輯要自洽。其中，核心在“體”，即要有主體或主干結構，“主干”內生出各種“枝干”；“系”，它附著(zhù)于“體”，是從“體”生長(cháng)出來(lái)“枝干”，它要“枝葉繁茂”。把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的科學(xué)體系，同樣如此。

從學(xué)理邏輯上，如果說(shuō)“五為五謀”是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的“體系主干”，那么，“新發(fā)展理念”“兩大布局”和“戰略安排”就是從“五為五謀”生長(cháng)出來(lái)的“體系枝干”之核心內容，可概括為“總體方略”�，F有的相關(guān)研究成果多從“體系枝干”及其他方面展開(kāi)研究和論述，而從“哲學(xué)根基”“體系主干”層面研究的比較少，甚至缺乏系統深入研究。

從“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅持”“十三個(gè)方面成就”主要內容中，我們可提煉概括出最為核心的內核，即“新發(fā)展理念”“兩大布局”和“戰略安排”，這分別是從“道”“術(shù)”“行”三個(gè)維度講的�！笆畟�(gè)明確”的邏輯是：方向道路—歷史方位—奮斗目標—重大布局—政治保障；“十四個(gè)堅持”的邏輯是：治黨治國治軍—“五位一體”總體布局—“四個(gè)全面”戰略布局—內政外交國防—改革發(fā)展穩定；“十三個(gè)方面成就”的邏輯是：黨的領(lǐng)導—“五位一體”總體布局—“四個(gè)全面”戰略布局—國防、安全、統一、外交。如果暫且不談上述屬于“歷史方位”“體系主干”“全面保障”“領(lǐng)導主體”等的內容的話(huà)，留下的核心內容就是“新發(fā)展理念”“兩大布局”和“戰略安排”。這方面的內容就是“體系”之“系”，屬于“體系枝干”，亦即為實(shí)現“五為五謀”所確定的總體方略。

“新發(fā)展理念”既然是“理念”，就屬于“道”的范疇，是為實(shí)現“五為五謀”提供“道”上的總體方略。黨的二十大報告指出：“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國發(fā)展壯大的必由之路�！薄奥贰本褪锹窂�，路徑屬于方略范疇。新發(fā)展理念是從道的層面講的“我國發(fā)展壯大”亦即“為中華民族謀復興”的總體方略，其根本支撐是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，就是說(shuō)，它也是“為中國人民謀幸�！钡目傮w方略。習近平強調：“黨的十八大以來(lái)我們對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展提出了許多重大理論和理念，其中新發(fā)展理念是最重要、最主要的。新發(fā)展理念是一個(gè)系統的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題�！薄妓�又明確強調：“為人民謀幸福、為民族謀復興，是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’�！辈谎远�喻，新發(fā)展理念發(fā)源于“為人民謀幸福、為民族謀復興”之“根”，同時(shí)也是引領(lǐng)“兩大布局”之道。

“兩大布局”既然是“布局”，就屬于“術(shù)”的范疇，是為實(shí)現“五為五謀”提供“術(shù)”上的總體方略。習近平治國理政在實(shí)踐上談的相對多的就是“兩大布局”：一是統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，二是協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局。這“兩大布局”，把我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)文明、改革、法治、強國建設、黨的建設等都包括進(jìn)來(lái)了�，F有的相關(guān)研究成果大都是圍繞這些內容展開(kāi)的，有合理性，然而還需要從中深入挖掘和提煉概括出科學(xué)體系的“思想芯片”。

“兩步走”的戰略安排既然是“安排”，就屬于“行”的范疇，它是從“行”的層面為實(shí)現“五為五謀”提供的總體方略。

五、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的原創(chuàng )性貢獻

我們應基于“科學(xué)體系”，著(zhù)重從歷史方位、哲學(xué)根基、體系主干、體系枝干四個(gè)層面，理解和把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的原創(chuàng )性貢獻。離開(kāi)“科學(xué)體系”談原創(chuàng )性貢獻，就既無(wú)“體”又無(wú)“系”。這是一個(gè)難度較大的問(wèn)題，迄今為止我國理論界在這一問(wèn)題上遠未達成共識。

一般來(lái)講，談?wù)撛瓌?chuàng )性貢獻有兩種思路：一是“條條思維”，用許多條條來(lái)講習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的原創(chuàng )性貢獻；二是“塊塊思維”，分幾大塊來(lái)講習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的原創(chuàng )性貢獻。我采取“塊塊思維”，著(zhù)重運用“習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想之科學(xué)體系”的分析框架，來(lái)解析其原創(chuàng )性貢獻。

第一，歷史方位上的原創(chuàng )性貢獻，集中體現為提出并致力于解決我國發(fā)展起來(lái)以后使大國成為強國即“實(shí)現強起來(lái)”與“新時(shí)代課題、新社會(huì )主要矛盾、新奮斗目標”等重大問(wèn)題，在中華民族發(fā)展史、黨史、新中國史上作出了原創(chuàng )性貢獻。新的歷史方位是理解習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想原創(chuàng )性貢獻的邏輯起點(diǎn)，這可從“縱向”和“橫向”兩方面來(lái)說(shuō)。

從縱向來(lái)講，集中體現在新時(shí)代提出并致力于解決“實(shí)現強起來(lái)”問(wèn)題。時(shí)代是思想之母，理論創(chuàng )新源于新時(shí)代。新時(shí)代集中體現為迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍。要緊緊圍繞“實(shí)現強起來(lái)”這個(gè)時(shí)代主題，來(lái)理解習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的原創(chuàng )性貢獻，這是理解原創(chuàng )性貢獻的“主題”，也是理解原創(chuàng )性貢獻的時(shí)代依據。這方面的原創(chuàng )性貢獻主要體現為在馬克思主義中國化時(shí)代化發(fā)展史上，立足強國時(shí)代和強國邏輯，建構起“迎來(lái)從富起來(lái)到強起來(lái)偉大飛躍”的“強國理論”，實(shí)現了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，對推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化作出原創(chuàng )性貢獻。

從橫向來(lái)講，集中體現為提出并從實(shí)踐上致力于解決新時(shí)代背景下新的時(shí)代課題、新的社會(huì )主要矛盾、新的奮斗目標問(wèn)題。實(shí)踐是理論之源，理論創(chuàng )新也源于新實(shí)踐。要緊緊圍繞“新時(shí)代背景下新的時(shí)代課題、新的社會(huì )主要矛盾、新的奮斗目標”這個(gè)實(shí)踐主線(xiàn)，來(lái)理解和把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的原創(chuàng )性貢獻，這是理解原創(chuàng )性貢獻的“主線(xiàn)”，也是理解原創(chuàng )性貢獻的實(shí)踐依據。新的時(shí)代背景就是“兩個(gè)大局”，新的時(shí)代課題就是三個(gè)重大“時(shí)代課題”，新的社會(huì )主要矛盾蘊含習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想所解決的根本問(wèn)題，解決新的社會(huì )主要矛盾和根本問(wèn)題蘊含新的奮斗目標。發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題是理論創(chuàng )新的起點(diǎn)和動(dòng)力源。

第二，哲學(xué)根基上的原創(chuàng )性貢獻，集中體現在把“系統為基的戰略辯證法”作為哲學(xué)基礎，發(fā)展了唯物主義辯證法。這是理解原創(chuàng )性貢獻的哲學(xué)“主源”，也是理解原創(chuàng )性貢獻的哲學(xué)依據，要基于這一哲學(xué)根基理解原創(chuàng )性貢獻。唯物主義辯證法具有總體性，貫穿整個(gè)馬克思主義哲學(xué)及其歷史發(fā)展進(jìn)程中，這是共性。同時(shí)，這種辯證法在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中呈現為不同的歷史形態(tài)。在馬克思、恩格斯那里，唯物主義辯證法主要呈現為“歷史辯證法”。因為他們最注重的是在歷史領(lǐng)域實(shí)現哲學(xué)變革，由“上半截子”唯物主義發(fā)展到“下半截子”唯物主義，確立唯物主義在歷史領(lǐng)域的權威，這只有借助唯物主義辯證法才有可能。這種辯證法直接通達、走向現實(shí)世界和歷史領(lǐng)域，揭示其內在普遍聯(lián)系、矛盾運動(dòng)和發(fā)展過(guò)程及其一般規律。在列寧那里，唯物主義辯證法主要采取“認識辯證法”形態(tài)。列寧著(zhù)力思考的是經(jīng)濟文化落后的俄國如何向社會(huì )主義過(guò)渡問(wèn)題，這首先需要認識完全不同于近代西歐社會(huì )的具有獨特性的俄國國情。要做到這一點(diǎn)，首先要確定唯物主義認識路線(xiàn)，從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)認識俄國國情。這就把唯物主義認識論突出出來(lái)，《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》就是唯物主義認識論的代表作。從俄國特殊國情出發(fā)認識和建設社會(huì )主義，需要把馬克思主義基本原理同俄國特殊實(shí)際相結合。這就要處理好一般和個(gè)別、普遍和特殊的辯證關(guān)系，需要辯證法，《哲學(xué)筆記》就是辯證法的代表作。所以，列寧把辯證法看作馬克思主義的認識論，把辯證法、認識論和邏輯學(xué)看作同一的。在毛澤東那里，唯物主義辯證法呈現為“實(shí)踐辯證法”。要解決農民占大多數的落后中國如何建設社會(huì )主義的問(wèn)題，就必須首先把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合。這就涉及一般和個(gè)別、普遍和特殊、共性和個(gè)性之間的辯證關(guān)系，需要辯證法。毛澤東把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，產(chǎn)生了中國化馬克思主義，我們黨要用這種中國化的馬克思主義武裝全黨、教育人民、指導實(shí)踐，這就涉及理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，由此便有了毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》兩部哲學(xué)代表作。前者講矛盾論，要處理一般和特殊、共性和個(gè)性的辯證關(guān)系，后者講實(shí)踐論，要處理理論和實(shí)踐的關(guān)系，二者有機統一，就是“實(shí)踐辯證法”。鄧小平、江澤民、胡錦濤治國理政也特別注重唯物主義辯證法，同時(shí)在總體上也注重實(shí)踐，由此也可以把他們的哲學(xué)思想總體上歸為實(shí)踐辯證法。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想也堅持唯物主義辯證法，堅持歷史辯證法、認識辯證法、實(shí)踐辯證法，但更為鮮明的特質(zhì)，就是注重“系統為基的戰略辯證法”。其主要原因就在于習近平在新時(shí)代強國建設、民族復興進(jìn)程中所面臨的問(wèn)題大多是系統性、戰略性矛盾和問(wèn)題，需要把辯證法運用于系統性和戰略性問(wèn)題之中。這是對馬克思主義辯證哲學(xué)的一種具有總體性的原創(chuàng )性貢獻。

第三，體系主干上的原創(chuàng )性貢獻，集中體現為提出并致力于解決“五為五謀”問(wèn)題，在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史、世界社會(huì )主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史包括中國化時(shí)代化的馬克思主義發(fā)展史、世界現代化發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、黨史上作出了原創(chuàng )性貢獻。這是理解原創(chuàng )性貢獻的哲學(xué)“主干”。（1）提出并致力于“為中國人民謀幸�！�，以“人民至上”的“民本邏輯”超越“資本主導”的“資本邏輯”，在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史和馬克思主義發(fā)展史上作出了原創(chuàng )貢獻；（2）提出并致力于為中華民族謀復興，注重以中國式現代化全面推進(jìn)強國建設、民族復興，第一次建構起了中國式現代化理論，它區別并超越了西方中心論，擁有了思想文化的主體性，掌握了思想和文化的領(lǐng)導權，在中華民族發(fā)展史、新中國史上作出了原創(chuàng )性貢獻；（3）提出并致力于為世界謀大同，由過(guò)去“被開(kāi)除球籍”的“世界失我”，經(jīng)“確立中國特色社會(huì )主義自主性”的“世界有我”，走向“為人類(lèi)實(shí)現現代化提供新的選擇”的“世界向我”，在世界現代化發(fā)展史上作出了原創(chuàng )性貢獻；（4）提出并致力于為中國共產(chǎn)黨謀強大，通過(guò)以黨的自我革命等方略破解大黨獨有難題，揭示了中國共產(chǎn)黨長(cháng)期執政規律，在黨史上作出了原創(chuàng )性貢獻；（5）提出并致力于為馬克思主義謀生機，注重創(chuàng )新發(fā)展21世紀馬克思主義，為解釋21世紀世界百年未有之大變局貢獻了中國理論，掌握了解釋21世紀世界的理論話(huà)語(yǔ)權，它區別并高于新自由主義，在世界社會(huì )主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史、中國化時(shí)代化的馬克思主義發(fā)展史上作出了原創(chuàng )性貢獻。

第四，體系枝干上的原創(chuàng )性貢獻，集中體現為從道、術(shù)、行三方面提出了新發(fā)展理念、統籌推進(jìn)“兩大布局”和“兩步走”戰略安排，找到了中國社會(huì )主義建設實(shí)踐即中國特色社會(huì )主義建設的總體方略，解決了中國社會(huì )主義建設實(shí)踐的“后半程”問(wèn)題，作出了原創(chuàng )性貢獻。習近平指出：中國社會(huì )主義建設實(shí)踐可分為“前半程”和“后半程”�！扒鞍氤獭钡闹饕獨v史任務(wù)，是在堅持社會(huì )主義基本制度的基礎上進(jìn)行改革；“后半程”的主要歷史任務(wù)，就是發(fā)展和完善中國特色社會(huì )主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化，以制度優(yōu)勢更好地治理國家，以保障社會(huì )安定有序、人民幸福安康。要做到這一點(diǎn)，就必須貫徹新發(fā)展理念（道），這是我國發(fā)展壯大的必由之路；統籌推進(jìn)“兩大布局”（術(shù)），即統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局；具體落實(shí)好“兩步走”的戰略安排（行），這三者共同構成中國特色社會(huì )主義建設的總體方略。

第五，從總體上，就是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想以堅持和發(fā)展馬克思主義、繼續譜寫(xiě)馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章、不斷開(kāi)辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，為發(fā)展馬克思主義、中國化時(shí)代化的馬克思主義作出了原創(chuàng )性貢獻。集中體現在：它破解了超越資本主導邏輯、走向民本邏輯的問(wèn)題；解決了經(jīng)濟落后國家全面治理并建設社會(huì )主義的問(wèn)題；解決了世界歷史進(jìn)程中發(fā)展中國家實(shí)現現代化的問(wèn)題；解決了“兩制并存”格局中以中國式現代化、人類(lèi)文明新形態(tài)、構建人類(lèi)命運共同體來(lái)發(fā)揮社會(huì )主義制度優(yōu)越性，為“世界向何處去”開(kāi)辟新路的問(wèn)題；解決了社會(huì )主義與市場(chǎng)經(jīng)濟相結合的問(wèn)題；解決了在世界歷史大趨勢中中國實(shí)現跨越式發(fā)展問(wèn)題；解決了中國特色社會(huì )主義成長(cháng)進(jìn)程中為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻中國智慧和中國方案問(wèn)題；解決了中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代如何使大國成為強國即實(shí)現強起來(lái)的總體方略問(wèn)題；等等。

參考文獻：

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[3]習近平：《高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟 為全面建設社會(huì )主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì )上的報告》，北京：人民出版社，2022年。

[4]《習近平著(zhù)作選讀》第1卷，北京：人民出版社，2023年。

[5]《習近平著(zhù)作選讀》第2卷，北京：人民出版社，2023年。

[6]《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年。

[7]《習近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年。

(責編：黃宇琪、趙品)