2021年7月1日，習近平總書(shū)記提出了“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”，其中“第二個(gè)結合”是兼具首創(chuàng )性、原創(chuàng )性與開(kāi)創(chuàng )性的新提法，極大拓展了馬克思主義中國化的新方向、新內涵、新空間，具有極其重要的理論與實(shí)踐意義,體現了新時(shí)代中國的國家意志、民族精神和國際形象，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻中國智慧和中國方案。
尋找最大交集
馬克思主義吸收和改造了人類(lèi)思想文化的一切優(yōu)秀成果，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。我國源遠流長(cháng)的五千多年文明史已得以實(shí)證，中華文明作為世界上歷史最悠久且綿延至今未中斷的文明，一直為人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展作出積極貢獻。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化最大的交集在于對人本身的關(guān)注。馬克思被公認為“千年第一思想家”，他把全世界和勞動(dòng)人民獲得解放和全面發(fā)展作為最高命題，終其一生始終關(guān)注人的生存、發(fā)展、價(jià)值、自由、解放等等，繼而對人的全面發(fā)展和全人類(lèi)解放進(jìn)行深刻思考和科學(xué)闡釋。
中國傳統文化一直存在著(zhù)清晰的人本思想源流。陳鼓應先生曾說(shuō)過(guò)：“西方文化的根底是神本思想，中國文化則從殷周祖先崇拜的信仰中漸漸走向人本主義，是對人群的關(guān)懷。先秦諸子的著(zhù)述中，彌漫著(zhù)濃郁的人文思想和情懷�！蔽髦芙⒑�，周公旦制禮作樂(lè )，確立了以“親親”、“尊尊”為核心觀(guān)念的宗法制社會(huì )，逐步形成了儒、道、法相互支撐的中國古代人本主義架構�？酌现鲝垺叭收邜�(ài)人，民為貴，君為輕，社稷次之”，重視人的價(jià)值，強調個(gè)體人格的獨立性和主動(dòng)性，這是中國傳統思想文化的精華。
習近平總書(shū)記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì )主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開(kāi)花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)念融通的�！�
擔負時(shí)代使命
面對“兩個(gè)大局”，面對全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程，應加快推進(jìn)“第二個(gè)結合”，進(jìn)一步堅定文化自信。筆者以為，可著(zhù)重在以下三個(gè)方面發(fā)力：
一是將馬克思主義人民性與傳統人本觀(guān)相結合，堅持以人民為中心的發(fā)展思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區別。中華傳統文化中人本民本思想極為豐富，《尚書(shū)》講“民惟邦本，本固邦寧”、“德惟善政，政在養民”，孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，等等。我們黨來(lái)自人民、扎根人民、服務(wù)人民，要始終堅持以人民為中心，堅持一切為了人民，一切依靠人民，堅持把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，始終與人民想在一起，干在一起。
二是將馬克思主義實(shí)踐論與傳統知行觀(guān)相結合，不斷提高政治執行力。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義首要的基本的觀(guān)點(diǎn)。馬克思說(shuō)過(guò)，“全部社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”�！墩撜Z(yǔ)》講“君子欲訥于言而敏于行”，《周書(shū)》講“以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行”，王陽(yáng)明主張“知行合一”等等。將馬克思主義實(shí)踐論與傳統知行觀(guān)相結合，要牢記“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，不斷提高政治執行力，完整準確全面貫徹新發(fā)展理念，加快構建新發(fā)展格局，實(shí)現高質(zhì)量發(fā)展。
三是將馬克思主義國際主義精神與傳統和合觀(guān)相結合，有效推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體�！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”。五千多年的中華文化，蘊含著(zhù)天人合一的宇宙觀(guān)、協(xié)和萬(wàn)邦的國際觀(guān)、和而不同的社會(huì )觀(guān)、人心和善的道德觀(guān)。構建人類(lèi)命運共同體，意味著(zhù)各國不分大小、強弱、貧富一律平等，共同享受尊嚴、發(fā)展成果和安全保障，維護以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際關(guān)系基本準則和國際法基本原則，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類(lèi)的共同價(jià)值。
“第二個(gè)結合”既是總結歷史的寶貴經(jīng)驗，又是開(kāi)辟未來(lái)的科學(xué)方法論，如新華社黨組書(shū)記、社長(cháng)傅華所指出的：“把社會(huì )主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統文化有機結合，實(shí)現了馬克思主義基本原理同中國國情最全面、最完整、最深入的結合，實(shí)現了全新意義上的中國化，為豐富發(fā)展馬克思主義作出了諸多原創(chuàng )性貢獻，并以此引領(lǐng)變革性實(shí)踐、推動(dòng)突破性進(jìn)展、取得標志性成果，開(kāi)創(chuàng )新時(shí)代中國特色社會(huì )主義�！�
文化自信的世界影響
“第二個(gè)結合”用馬克思主義真理力量激活了中華優(yōu)秀傳統文化的生命力，孕育滋長(cháng)的中國特色社會(huì )主義文化將以更加自信的姿態(tài)重塑世界格局，推動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)。
之所以能作出上述判斷，根本原因在于：
一是馬克思主義洞悉的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律所決定。馬克思恩格斯運用唯物史觀(guān)發(fā)現資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系與日益發(fā)展著(zhù)的生產(chǎn)力發(fā)生了尖銳的矛盾。1997年以來(lái)周期性的國際金融危機充分證明資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的主要矛盾沒(méi)有改變。社會(huì )主義因素的增加乃至社會(huì )形態(tài)的變革，都需要社會(huì )主義文化的滋養，這就決定了中國特色社會(huì )主義文化在世界范圍內都將迎來(lái)蓬勃發(fā)展的黃金期。
二是21世紀“東升西降”的大趨勢所決定。人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入21世紀，全球進(jìn)入變革動(dòng)蕩期，世界面臨百年未有之大變局。國際力量對比雖沒(méi)改變“西強東弱、北強南弱”的總體狀況，但已呈現“東升西降、南升北降”的趨勢，且這種趨勢正從經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到文化領(lǐng)域。隨著(zhù)中國綜合國力的提升，中國對世界的影響從未像今天這樣全面、深刻、長(cháng)遠。習近平總書(shū)記倡導的人類(lèi)命運共同體理念及“一帶一路”倡議等，受到了越來(lái)越多的國家和地區特別是發(fā)展中國家的歡迎。
三是被激活的中華優(yōu)秀傳統文化將迸發(fā)出蓬勃的生命力。1988年1月，75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎共同探討人類(lèi)命運，發(fā)表聯(lián)合宣言，向全世界呼吁：21世紀人類(lèi)要生存，就必須汲取2500年前孔子的智慧，必須重新認識東亞文明。經(jīng)由“第二個(gè)結合”，馬克思主義基本原理全面激活中華優(yōu)秀傳統文化，彰顯出中華民族的突出優(yōu)勢，堅定文化自信、培養民族自尊、提升文明自覺(jué)，凝聚更廣大的力量為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同。
綜上所述，“第二個(gè)結合”的提出，在歷史邏輯上將波瀾壯闊的百年黨史亦即馬克思主義中國化的百年史與五千多年源遠流長(cháng)的中華文明史相連接，在理論邏輯上將唯物辯證法、唯物史觀(guān)和科學(xué)社會(huì )主義與中華民族傳統哲學(xué)智慧、文脈傳承和民族秉性等相關(guān)聯(lián)，在實(shí)踐邏輯上將基本原理、基本實(shí)踐、基本文化相貫通，既以新的視角總結重大歷史經(jīng)驗，又以科學(xué)方法論開(kāi)辟馬克思主義中國化的新境界，揭示了堅定文化自信的歷史必然性與內在規律性，為實(shí)現中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展指明了方向，必將為新時(shí)代實(shí)現中華民族偉大復興的宏偉目標、促進(jìn)人的全面發(fā)展、構建人類(lèi)命運共同體等提供智慧源泉和思想支撐。
（作者系新華社黨校2022年春季學(xué)期干部進(jìn)修班學(xué)員）
(責編：孔舸洋、鐘鳴)